周邦彦：词家之冠，风流才子

美成的身平，在王国维《清真先生遗事》中有所考。但在《周邦彦词新论》中，作者论述了美成的人品或有所訾议，并不如人们(包括王国维先生)在词中读出的那样。如同诗人常有的人格分裂，美成一方面在政治上投机取巧，另一方面从内视的角度成功地塑造了一个近乎完美的自我，但这也是真性情的流露。

这丝毫不影响他词之正宗的地位。如谭献所说“甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”我们有时甚至可以忽略作者而直面其词，并通过自我的再创造来获得美学享受。而周词的艺术感恰恰就在于他的“感发能力”，能令人在顿挫或圆润的行间字里体验到审美的无限张力。

周邦彦自号“清真居士”，“‘清真’一词，《说文》云：‘清，服也，澄水之貌。’‘澈，清也’。‘真’原义为本原、本性，《老子》：‘窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。’合二者之为‘清真’。”这或许作为他的人格追求更为妥当，在词中，除了词艺“圆润如弹丸”(如“清润玉箫闲久，知音稀有”(《一落索·眉共春山争秀》))和词品的“孤高”外，“沉郁顿挫”是最贴切周词的主要创作的。

“词至美成，乃由大宗，前收苏、秦之终，复开姜、史之始。自有词人以来，不得不推为巨擘。后之为词者，亦难出其范围。然其妙处，亦不外沉郁顿挫。顿挫则有姿态，沉郁极深厚。既有姿态，又极深厚，词中三昧，亦尽于此矣。”“美成词极其感慨，而无处不郁，令人不能邃窥其旨。”古往今来人们对周词都极为推崇，被冠以“词中老杜”(王国维)，“集大成者”(周济)之名。

背景就介绍到此，让我们从具体的词中赏略一番。以著名的《六丑·蔷薇谢后作》为例：

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